人物簡介
陳佇銘道長，道號：羅元（正一派）、理一（全真派），玄妙觀觀主，玄妙觀六壬風水玄學顧問董事，香港道教文化協(xié)會創(chuàng)會副會長，嗣漢天師府駐香港聯(lián)絡處副主任，玄風清堂董事，緣方物理治療中心董事，加福殯儀董事。
陳佇銘道長身為玄妙觀觀主，一直為道教文化的傳承摸索著新方向、探尋著新出路，希望用道家玄妙的術法和高潔的道德幫助到更多人，讓世間變得美好。他守正創(chuàng)新，將傳教方式與當下社會發(fā)展相融合，提升社會各界對道教文化的接受度；他承前啟后，主動向青年群體靠攏，為道教文化的長遠發(fā)展積聚青春力量；他更以身入局，希望通過主動參與社會事務，讓道家文化被更廣泛的群體所重視。
01
舍下諸端 以身入道
陳佇銘道長的修行之路頗為奇妙。他出身于一個修行之家，從祖上到爺爺一輩一直有著修道的傳統(tǒng)，但父親這一輩卻將之視為封建迷信，不僅反對長輩們修煉，亦不想讓晚輩們接觸。對于年幼的他，父親希望他以后能從事一份更容易被社會所認可的工作。
陳佇銘先生接受電臺采訪時分享傳統(tǒng)文化
但陳佇銘道長卻自幼對宗教文化充滿興趣，很小便開始接觸佛教，甚至在15歲時一度皈依佛門。后認為道教能更好地幫助到他人，他又投身道門，從民間法教六壬學起。頗有天賦的他很快出師，開始入世修行。另一邊，他按照父親的期望，考入了香港入境事務署，成為一名公務員。
到了20多歲時，陳佇銘道長的身邊已聚集了一大批客戶和徒弟，祖師爺召喚他回師門正式授箓。這意味著他必須放棄那份令不少人羨慕的公務員工作，同時承擔相應的違約賠償，全身心投入傳道中。好在一名客戶主動幫他承擔了這份賠償，而面對父親的不理解和反對，他則坦言要用三年的時間，改變父親對他這一選擇的看法。
回到師門后，在師傅的帶領下，陳佇銘道長先后到正統(tǒng)道家教派正一派和全真派，并于正一祖庭加授“上清五雷經(jīng)箓”，正三品銜，道號“羅元”；全真派授予其道號“理一”。之后，他參與創(chuàng)辦了香港道教文化協(xié)會，擔任創(chuàng)會副會長一職，及為香港道教聯(lián)合會理事成員，和師弟成為該會最年輕的兩個人。
正式授箓后，陳佇銘道長創(chuàng)辦了自己的道觀——玄妙觀，取自“玄德利世，妙行度人”：“玄德即是道，道化生萬物卻不占有，大有作為卻不自恃有功，養(yǎng)育萬物卻不加以主宰。妙行即是術，煩惱既斷，則入塵垂手，不慮染著，自在無礙，是以后起妙行度諸眾生。用白話解釋就是，用道的德行利于世間，用術的精妙幫助世人?！?/p>
陳佇銘先生參加第23屆蘭溪黃大仙文化節(jié)時留影
有了道場后，陳佇銘道長身邊迅速凝聚起一大批徒弟，人數(shù)很快達到百人。其中，多為來自各行各業(yè)的精英人士，如物理治療師、精神科護士、土木測量師、律師、精算師等等。每次看到徒弟們在自己的帶領下發(fā)生了巨大轉變，他都會特別開心?？吹剿_實幫助了不少人后，父親也逐漸認可他當初的選擇。
道教雖然作為中國的本土宗教，卻因各種原因影響力日漸式微，越來越多的人意識到，這不僅僅是一個信仰問題，更是一個文化傳承的問題，不少人紛紛投身到道家文化的傳承和保育工作中，期待讓這一曾經(jīng)輝煌的文化得以延續(xù)。修行傳道多年，陳佇銘道長認為，在當下多元化的社會，需要各界重新審視和發(fā)掘道家文化的價值，讓其更好地服務于現(xiàn)代社會。
02
守正創(chuàng)新 融入當下
民間法教出身的陳佇銘道長，不僅十分熟悉民間法教的傳承方式，亦在長期與基層打交道的過程中，深知道家文化在傳承過程中所面臨的實際困難和廣大民眾的真實需求。這也促使他走上了一條守正創(chuàng)新，助力道家傳承融入當下社會發(fā)展的新道路。
陳佇銘先生參加香港六宗教代表人士國情研修班的學習
“在民間，道教的傳承十分混亂，拋開那些打著道教旗號謀取私利的不說，很多民間教派為了便于傳承，早期在里面加入了不少鬼神之說，實際上在很多歷史典籍中都能找到法教傳承的蹤跡，并不需要附會鬼神。”陳佇銘道長介紹道。
在過去生產(chǎn)力低下、大眾比較愚昧的環(huán)境下，鬼神之說為道教的傳播帶來了便利，但在如今生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會文明高速發(fā)展的當下，這些鬼神之說卻成為最大阻礙。陳佇銘道長經(jīng)常勸誡同門要實事求是、尊重歷史，敢于講真話，這樣才更容易被大眾所接受。
陳佇銘先生接受商業(yè)電臺采訪時分享傳統(tǒng)文化
除了社會環(huán)境外，陳佇銘道長認為，道家文化也很難與當下的社會節(jié)奏相匹配：“道家文化傳承久遠、深奧玄妙，但在當下追求快節(jié)奏的社會中，人們很難有耐心去探尋其中所蘊含的深刻道理。”在教授徒弟時，他很少用玄奧的話語，更多的是以身作則，以實操為主：“我們修行人追求的是真，正一即不二，全真即不假，表里如一才是真正的修道。”
“想走的路不好走，想做人不好做，都說是身不由己，己不由心，身又豈能由己！”熱門動漫《一人之下》中第六十五代天師張之維勸誡后輩的這句話，與陳佇銘道長教育徒弟的理念不謀而合。他經(jīng)常教育徒弟，要正視內(nèi)心，改變心態(tài)，遵從內(nèi)心的選擇，先把人做好，才能把事做好。
玄妙觀獲頒地區(qū)服務暨青少年國民教育中心證書
同教義相同，道教的儀式往往較為復雜和繁瑣，沒有其他宗教的簡單易行。在現(xiàn)代社會中，很多人對于傳統(tǒng)宗教的認同度下降，對于道教的教義和儀式缺乏認同和了解，這是導致道家傳承式微的一個重要原因。陳佇銘道長對此進行了大刀闊斧的改革，除了少數(shù)必要保留的儀式外，對大部分活動形式都進行了創(chuàng)新。
陳佇銘先生以弘揚傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)常于電臺傳播傳統(tǒng)文化
總而言之，陳佇銘道長正為道教文化的傳承摸索著新方向，探尋著新出路，努力讓其與社會的發(fā)展相適應，進而提升社會各界對道家文化的認同。雖然這條道路注定充滿坎坷，但他愿意竭力而行、全力而為，這何嘗不是香港精神的一種體現(xiàn)？
03
凝聚青年 傳承精神
青年是社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。于道教而言，青年同樣是道家文化得以傳承的根本所在。毫無疑問，陳佇銘道長在青年傳承方面的工作是比較成功的。
在陳佇銘道長的100多名弟子中，絕大部分都是青年人，其中部分是從青年時期開始跟隨他修行的，也不乏學生群體。在生活中，他是徒弟們的好朋友，經(jīng)常跟大家打成一片，而且緊隨時代潮流，所舉辦的道教儀式走在了時尚的前沿，顛覆了大眾對于道教儀式的刻板印象。修道中，他又化身良師，會根據(jù)徒弟的性格等特點因材施教，從不拘泥形式。
陳佇銘先生獲中國香港金火騎士會頒發(fā)金火五級騎士章
但在文化教育上，陳佇銘道長卻不敢有一絲馬虎：對于還是學生的徒弟，他要求他們首先讀好書；有個徒弟是全職運動員，他則鼓勵對方報讀大學，為以后做打算；他收養(yǎng)的孩子在他的贊助下，已經(jīng)繼續(xù)升學；他的外甥已被他送到了內(nèi)地讀書……
“玄妙觀如今的宗旨是培養(yǎng)新一代愛國愛港愛教的年輕人，因此文化教育同樣十分重要。”單從這一句話中，就能看出陳佇銘道長對于時代脈搏的凖確把握。2019年，香港黑暴發(fā)生后，為了防止還是學生的徒弟們被裹挾著參與其中，或者因為血氣風剛而跟風做下令自己后悔終生的事情，他經(jīng)常自掏腰包組織聚餐，同時設立打卡制度，要求他們報備每天的行程。
陳佇銘先生用心授徒，凝聚青年人傳承傳統(tǒng)文化的力量
談及香港精神的傳承，陳佇銘道長認為，與道家文化一樣，雙方在傳承方面有很多相似之處。一方面是面臨的困境較為相似，社會環(huán)境的巨大變化，特別是近數(shù)十年科技的快速發(fā)展讓社會面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，導致兩者都存在著對年輕群體吸引力不足的問題；另一方面兩者都曾在歷史中曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，有著內(nèi)生的動力，只要找到適應當下社會發(fā)展的需求，必然能迸發(fā)出新的活力。
因此，陳佇銘道長相信，雙方在許多方面有可以相互學習和借鑒之處?；诖?，他有了許多新的計劃和想法：“許多宗教設有養(yǎng)老院和學校，而道教卻沒有，我希望在這方面能做出一些突破；利世度人一直是道家的核心，但這遠遠不夠，我希望能做些什么進一步提升道家在社會上的地位和話語權……”對于這些想法，他希望在六十歲前能一一完成。即使到時候自己老了，但依舊老驥伏櫪，仍甘愿為道家的文化繼續(xù)奉獻余暉與余熱。
曾經(jīng)，陳佇銘道長為了學習道教文化放棄了令人羨慕的工作；如今，接近退休年齡的他，亦愿意為了道家文化的傳承再次舍棄唾手可得的清閑生活。在道家文化傳承日漸式微的當下，他義無反顧地肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。他的這份責任和擔當，是香港精神優(yōu)秀品質的體現(xiàn)，更是中華民族寶貴精神的彰顯。
