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廣東番禺人，生于香港

香港著名書(shū)法家、 畫(huà)家、篆刻家、商人 

拾椽齋三師堂齋主 

香港女童軍油尖旺分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

油尖區(qū)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)委員

香港中國(guó)美術(shù)會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

香港公開(kāi)大學(xué)梁國(guó)華書(shū)畫(huà)證書(shū)課程同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

香港清華書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員

香港蘭亭學(xué)會(huì)會(huì)員

香港刻字藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員

執(zhí)筆揮毫

他提案頓挫意瀟灑

丹青妙手

他意韻形神匯中西

一鑿一刻

他篆刻雋永真性情

漫漫藝術(shù)人生

他不拘泥于藝術(shù)表現(xiàn)形式

只為將心中創(chuàng)作真意展現(xiàn)

屈文灝先生與書(shū)法結(jié)緣，早有淵源，是來(lái)自幼時(shí)家庭的熏陶，他笑言：“我們家三代都在寫(xiě)書(shū)法，不能到了我這代就斷了層。我從小就臨摹我父親的字?！?/span>

屈文灝先生與恩師梁國(guó)華先生合影

上世紀(jì)七十年代的香港，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，冉冉上升的“東方之珠”讓世界矚目，那會(huì)屈文灝先生的父親經(jīng)營(yíng)了一家小型超市，雖不是大富大貴卻也是小康人家，生活比較舒適、簡(jiǎn)單。他在這樣無(wú)憂無(wú)慮的生活環(huán)境下快樂(lè)成長(zhǎng)，父親也舍得為子女興趣愛(ài)好投資，除了書(shū)法臨摹、畫(huà)畫(huà)之外，他還學(xué)習(xí)了鋼琴、跆拳道等等。年幼時(shí)對(duì)各種興趣的強(qiáng)烈好奇心，也為他未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)新、融合提供了思想的沃土。

屈文灝先生訪問(wèn)朝鮮萬(wàn)壽臺(tái)藝術(shù)館并接受贈(zèng)送的紀(jì)念品

古有書(shū)法大師張懷瓘曾言“文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”，書(shū)法僅憑借精妙、寥寥數(shù)筆便能構(gòu)現(xiàn)出書(shū)法家的藝術(shù)思想與審美情趣。觀其字，知其人，屈文灝先生的性情藏于其中，提按頓挫“筆墨輕清意瀟灑”，揮筆灑脫流利，氣韻遒麗峭勁而不求雕琢之氣。通過(guò)簡(jiǎn)牘帛書(shū)臨帖觀眾家之長(zhǎng)，汲取的是前人對(duì)書(shū)法精妙理解與氣韻。而近幾年，他有幸跟隨世界孔雀王伍彝生大師的入室弟子梁國(guó)華老師學(xué)習(xí)，更有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了書(shū)法、工意筆國(guó)畫(huà)和西畫(huà)，深刻地理解了書(shū)畫(huà)藝術(shù)，這使他眼界大開(kāi)，游走中西古今不同領(lǐng)域，在眾家之中走出一條獨(dú)屬于自己的路；“古不乖時(shí)，今不同弊”，將前人的技藝融會(huì)貫通，提筆揮毫以自己獨(dú)特的視覺(jué)詮釋藝術(shù)。

2018年，屈文灝先生與恩師梁國(guó)華先生聯(lián)合舉辦“一步一足印”畫(huà)展時(shí)合影

人們常說(shuō)“書(shū)畫(huà)不分家”，屈文灝先生在繪畫(huà)上的造詣更值稱道，他將西畫(huà)的畫(huà)法技藝融入國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，用西畫(huà)的元素創(chuàng)造性地與國(guó)畫(huà)相結(jié)合。相較于傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)單純運(yùn)用線條勾勒人物五官，再輔以色彩分染、罩染等手法細(xì)致入微地處理人物細(xì)節(jié)，他的工筆人物畫(huà)，人物面部表情立體而栩栩如生、生動(dòng)慧敏，這便是借用西畫(huà)素描之法將人物形象處理得更加豐滿、立體?，F(xiàn)今許多畫(huà)家都寄“中西融合”的繪畫(huà)之路進(jìn)行創(chuàng)新，但屈文灝先生也強(qiáng)調(diào)：“我始終是用國(guó)畫(huà)的筆法，用西畫(huà)的表現(xiàn)方法去表現(xiàn)國(guó)畫(huà)。”其創(chuàng)作核心，還是落在國(guó)畫(huà)中。

屈文灝先生參加清華書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)十一周年聯(lián)歡時(shí)合影

屈文灝先生從不拘泥于表現(xiàn)事物具象，筆隨心動(dòng)，寥寥數(shù)筆，國(guó)畫(huà)意境躍然紙上?！爸袊?guó)書(shū)畫(huà)一定是民族的文化，這是分不開(kāi)的”，談起對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作靈感的來(lái)源，他直言深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。但他不將傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單歸納成中國(guó)文學(xué)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解更需要讀中國(guó)歷史”。更特別的是他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化就隱藏在我們隨處可見(jiàn)的“小事”中，即每事每物皆蘊(yùn)含大學(xué)問(wèn)、大智慧，這些都可能是靈感的來(lái)源，走到哪，靈感就在哪里。

屈文灝先生的藝術(shù)創(chuàng)作追求的是“心之所至，意之使然”，不受條條框框的束縛，但求念頭通達(dá)。展現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)思想，形式只是輔助手段，藝術(shù)創(chuàng)作不僅來(lái)源于藝術(shù)家持之以恒的技法練習(xí)，更是需要對(duì)紙張、顏料等材料的熟練掌握。屈文灝先生是“個(gè)中高手”，篆刻、木刻、竹刻等技藝的表現(xiàn)手法“信手拈來(lái)”，他還善用各種材料進(jìn)行創(chuàng)作，就地取材，而創(chuàng)作內(nèi)容天馬行空，毫不拘泥。他將一塊上好的帶皮花梨木握在手里，隨心而動(dòng)，“拿起這塊木頭，覺(jué)得它像什么，就會(huì)去做什么，這個(gè)就是靈感”?；蚴亲龀梢粔K曲線優(yōu)美、紋理細(xì)致的茶臺(tái)，而余下的“邊角料”根據(jù)其形態(tài)化作了筆筒、紙鎮(zhèn)等小物件。而一塊塊質(zhì)樸的石料，在他的手上，漸漸雕琢成二十四節(jié)氣與十二星座相合的星盤(pán)，在一幅關(guān)于鷹的畫(huà)作中，屈文灝先生創(chuàng)新性地用羊皮做底，色彩在羊皮上呈現(xiàn)出不同于紙張的獨(dú)特色澤，他略帶神秘地笑言：“將廣告彩固定在羊皮上而不脫落，這是我的獨(dú)家‘軍事秘密’?！?/span>

為了雕刻一幅竹刻作品，他特意從重慶深山老林中不遠(yuǎn)萬(wàn)里將竹子運(yùn)至香港，細(xì)致打磨、精心雕琢，刻字部分磨平后，“以刀代筆，以竹為紙耳”，用刀如運(yùn)筆，將書(shū)法筆墨刻于竹上，觀其字蒼勁有力而質(zhì)樸大氣，其書(shū)法功力可見(jiàn)一斑。

能在篆刻領(lǐng)域上有所建樹(shù)，源于屈文灝先生書(shū)畫(huà)造詣的積淀，古今篆刻大家大多書(shū)畫(huà)皆精，如齊白石、吳昌碩等大師，優(yōu)秀的篆刻作品既能體現(xiàn)象形藝術(shù)圖案之美，又能體現(xiàn)書(shū)法意境線條之美。屈文灝先生師從著名大嶼山心經(jīng)簡(jiǎn)林雕刻家李國(guó)泉老師，學(xué)習(xí)篆刻一道，將書(shū)法與國(guó)畫(huà)之美印刻于篆刻之中，并不斷地打磨自己的篆刻技藝。同時(shí)，因他對(duì)技藝的精藝求精的嚴(yán)苛要求，才能使作品呈現(xiàn)精美的藝術(shù)性。為了雕刻一塊260字的《觀自在》心經(jīng)全本，從貴州采購(gòu)了一整塊10吋x10吋大小的紫袍玉帶石，整塊石板需要三個(gè)月時(shí)間雕琢、篆刻，每一個(gè)字都需要細(xì)心鑿刻，整個(gè)章節(jié)講究的是一氣呵成的完整性，如若中間刻錯(cuò)，則需要重新打磨石板，必須謹(jǐn)慎創(chuàng)作。

從書(shū)法、國(guó)畫(huà)，再到木刻、竹刻、篆刻，屈文灝先生的藝術(shù)追求不止于此，創(chuàng)作不是只流于表面，更重要的是匠心獨(dú)具，將心中真意表現(xiàn)出來(lái)。

若將屈文灝先生定位為“藝術(shù)家”，未免過(guò)于簡(jiǎn)單，他同時(shí)經(jīng)營(yíng)著貴金屬原材料買賣的生意。商人與藝術(shù)家二者身份無(wú)縫切換，是因他心境通達(dá)、行止有度，“做生意需要和時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)，在工作壓力之下，人難免會(huì)緊張也不自在，藝術(shù)創(chuàng)作就提供一個(gè)空間可洗滌心靈，而白天解決不了的問(wèn)題、困難，在你沉思、專注的時(shí)候可能會(huì)有所突破，這兩者是相互補(bǔ)充的?！?/span>

世事洞明、處事練達(dá)也源于茶文化對(duì)屈文灝先生的影響，正如他的人生格言所題“一盞清茶懶理世間煩惱事，千山獨(dú)行四處留香任逍遙”。近年來(lái)，香港與內(nèi)地交流頻繁，茶文化也隨交流漸漸在香港興起?！跋愀壅f(shuō)的‘飲茶’是去茶樓吃點(diǎn)心時(shí)，沖一壺茶，慢慢沖到淡。而品茶是養(yǎng)生、是文化，但是香港人的時(shí)間和條件不允許慢慢坐下來(lái)去品茶。”雖然如此，但喜愛(ài)茶的他，在忙碌之余對(duì)茶文化深入研究，各大名山出產(chǎn)什么好茶都如數(shù)家珍。

針對(duì)當(dāng)今畫(huà)壇“南北之爭(zhēng)”的現(xiàn)象，他也用豁達(dá)的態(tài)度看待，南北畫(huà)派各有優(yōu)點(diǎn)，無(wú)須針?shù)h相對(duì)、爭(zhēng)一時(shí)上風(fēng)，而應(yīng)該南北交流，互通有無(wú)，以合作代替競(jìng)爭(zhēng)，讓南派、北派種種看法水乳相融，變成大家都能理解、可交流的一條新的藝術(shù)道路。而屈文灝先生對(duì)未來(lái)畫(huà)壇的愿景，是希望推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)走向世界。最近他以藝術(shù)家身份訪問(wèn)了朝鮮，并獲朝鮮萬(wàn)壽臺(tái)藝術(shù)館贈(zèng)送畫(huà)作，萬(wàn)壽臺(tái)藝術(shù)館方面曾提議，邀請(qǐng)三十位香港藝術(shù)家到平壤做一周的畫(huà)作展覽，對(duì)此，他積極響應(yīng)?！拔蚁Ｍ麑⒅袊?guó)文化，或者是香港人對(duì)中國(guó)文化獨(dú)特理解的一面帶到外面。”屈文灝先生愿為中國(guó)文化對(duì)外交流竭盡全力，做推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化交流的使者。

藝術(shù)是永無(wú)止境的，屈文灝先生在忙碌的個(gè)人事業(yè)之余始終能保持對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱忱，并不斷用各種藝術(shù)形式進(jìn)行探索、創(chuàng)新，全憑滿腔的熱愛(ài)。“當(dāng)你非常喜歡做一件事的時(shí)候，你會(huì)很熱衷地去做，全神貫注地去做，是不會(huì)覺(jué)得累的?！甭囆g(shù)人生，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了他的藝術(shù)魂，書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、木刻、竹刻則讓他的藝術(shù)有了更多可能。而往后余生唯愿：裊裊茶香相伴，走到哪里，靈感就在哪里，執(zhí)一支毛筆，揮斥方遒，持一把刻刀，鑿刻出瀟灑人生路。